Rate this post

Khi lần đầu tiên Darwin nói rằng
con người là một sự tăng trưởng, tăng trưởng từ một số loài động vật, ông ta đã
bị phản đối kịch liệt bởi vì người ta luôn nghĩ mình là hậu duệ của Thượng Đế –
chỉ thấp hơn một chút so với các thiên thần. Và để hiểu được con vượn là cha của
con người là rất khó – theo một cách nào đó, là không thể. Thượg Đế đã là cha,
và đột nhiên Darwin thay đổi nó. Thượng Đế bị truất ngôi và vượn được lên ngôi;
vượn trở thành cha.

Ngay cả Darwin cũng cảm thấy tội
lỗi về điều đó vì ông là một người ngoan đạo. Đây là một điều không may, rằng sự
thật đã nói rằng con người đã trải qua quá trình tiến hóa của động vật, rằng
anh ta là một phần của thế giới động vật, rằng anh ta không phải là một cái gì
đó khác với động vật.

Adam cảm thấy xấu hổ. Sự xấu hổ
đó đến vì bây giờ anh ta có thể so sánh chính mình với động vật. Theo một cách
nào đó, bây giờ  anh ta khác vì anh ta nhận
thức được. Con người mặc quần áo chỉ để phân biệt giữa động vật và chính mình.
Và sau đó chúng ta luôn xấu hổ về một cái gì đó trông giống như động vật; khoảnh
khắc ai đó đang làm gì đó giống như động vật, chúng ta nói, “Bạn đang làm
gì vậy? Bạn có phải là động vật không?” Chúng ta có thể lên án bất cứ điều
gì nếu chúng ta có thể chứng minh rằng nó chỉ giống như động vật. Chúng ta lên
án tình dục vì nó là thú tính. Chúng ta có thể lên án bất cứ điều gì nếu ở đâu
đó, nó có thể dính dáng với động vật.

Với nhận thức mà lên án tới –
lên án động vật. Và sự lên án này đã tạo ra toàn bộ cơ thể bị kìm nén, bởi vì con
người là một động vật. Anh ta có thể vượt qua nó; đó là một chuyện khác. Nhưng
anh thuộc về động vật.

Anh ta có thể siêu việt, nhưng
anh ta bắt nguồn từ động vật. Anh ta là một con vật. Một ngày nào đó anh ta có
thể không; anh ta có thể đi vượt lên. Nhưng anh không thể phủ nhận di sản động
vật. Nó ở đó. Và một khi ý nghĩ này xuất hiện trong tâm trí con người, rằng
chúng ta khác với động vật, thì con người bắt đầu đè nén mọi thứ trong anh ta,
đó là một phần của di sản động vật. Sự đè nén này đã tạo ra sự phân chia, vì vậy
mỗi người là hai, gấp đôi. Cái thực, cái cơ bản, vẫn là con vật; và trí thức, bộ
não, tiếp tục suy nghĩ về những điều ngụy biện mà chúng trừu tượng – về thiêng
liêng. Vì vậy, chỉ một phần trong tâm trí của bạn được xác định là chính bạn và
cái toàn bộ bị phủ nhận.

Thuật giả kim tối
thượng, Tập 2

Tình yêu là thiêng liêng. Nhục
dục là động vật, tình yêu là thiêng liêng – và con người treo lơ lửng giữa hai thứ.
Bất cứ điều gì anh ta biết là tình yêu là một hỗn hợp của nhục dục và tình yêu:
một cái gì đó của động vật và một cái gì đó của thiêng liêng. Do đó, con người
vẫn rất bối rối về tình yêu, về chính xác nó là gì…

Nỗ lực của tôi ở đây là làm cho
bạn nhận ra rằng tình yêu có thể biểu hiện theo cả hai cách: như nhục dục, như
ham muốn động vật – vậy thì nó là sự chiếm hữu, ghen tuông, là một nỗ lực tinh
tế để thống trị người khác, khai thác người khác; hoặc nó có thể thể hiện chính
nó như điều thiêng liêng – vậy thì nó là hương thơm tinh khiết, là cầu nguyện.
Người ta phải rất ý thức để không trộn lẫn hai thứ này. Và người ta phải liên tục
di chuyển về phía trước để con vật bị bỏ lại phía sau.

Dần dần một điểm đến, một điểm
không quay trở lại, từ nơi con vật biến mất, nó không còn theo bạn nữa. Đó là
khoảnh khắc của samadhi, satori, giác ngộ.

Vậy thì bạn là hoàn toàn thiêng
liêng, tin kính. Nhưng tình yêu là cánh cửa, tình yêu là năng lượng được biến đổi.
Tình yêu là năng lượng duy nhất có sẵn cho con người. Thông qua nó bạn có thể sa
ngã, thông qua nó bạn có thể thăng hoa. Nó giống như một chiếc thang: bạn có thể
đi xuống, bạn có thể đi lên. Cùng chiếc thang đó có thể được dùng theo cả hai
cách có thể; nó phụ thuộc vào cách bạn sử dụng.

Tình yêu là một nghệ thuật tuyệt
vời. Nghệ thuật bao gồm trong việc từ bỏ thú tính ngày càng nhiều hơn và phát
triển ý thức thiêng liêng trong con người bạn.

Các thánh thư trong
im lặng và các bài giảng trong đá

Thien osho

Comments

comments